香港武術的發展歷史是怎麼樣的？

香港武術史分四期。1922年精武會設香港分會；1937年吳鑑泉由上海抵港，在灣仔軒尼詩道開設第一間鑑泉太極拳社；1949年葉問定居九龍傳詠春；1950至1970年代為黃金期，九龍與港島開出數以百計武館；1954年吳陳澳門比武令太極拳首次被大眾視為實戰武術；1980年代起香港成為中國武術出海跳板。至今傳承近九十年未曾中斷。

香港有哪些傳統武術？

香港主要拳種包括吳式太極拳、楊式太極拳、詠春、洪拳、蔡李佛、白鶴、鷹爪、周家螳螂、龍形與白眉。其中吳式太極拳由吳鑑泉於1937年直接帶入，詠春由葉問於1949年帶來，精武會則自1922年起成為北方拳種南來的樞紐。

香港的武術傳承人和大師有哪些？

現時在世的九位受訪師傅為吳式太極拳第五代吳光宇、楊式袁正初與曾永康、詠春李煜昌、黃匡中、楊永勣與葉港超、東江周家螳螂李天來，以及中國香港中國國術龍獅總會主席江沛偉。他們分屬太極、詠春與南派拳種三大脈絡。

香港武術傳承九十年：吳鑑泉南下與九位在世師傅

走上油麻地一棟唐樓的窄樓梯，越過點心車的碰撞聲、穿過彌敦道車流的喧囂，你可能會遇上意想不到的景象：一間武館，地板被數十年的步法磨得光滑，一位師傅正以他半個世紀前、自己師父教他的那份沉靜與精準，糾正著徒弟的樁步。

這就是香港武術傳承的日常真相：不是功夫片裡飛天遁地的花巧，而是一條將近九十年、從未中斷的傳承鏈。對我們這一脈而言，這條鏈始於一九三七年，吳鑑泉首次把吳式太極拳帶到香港，創辦了至今仍在的拳社。

香港從來不是中國武術的發源地。但近一個世紀以來，它一直是武術最重要的避風港、最關鍵的出海橋樑，也是最長壽的活檔案。戰爭、政治動盪、社會變遷，沒有一樣能斬斷這條傳承之線。今天，當我們走過這些把傳承扛在肩上的師傅的故事，看到的不只是一批拳種，而是一段關於韌性、關於順應、關於「把珍貴之物交到下一代手中究竟意味著什麼」的故事。

要點速覽

起點：一九三七年吳鑑泉由上海抵港，在灣仔軒尼詩道開設第一間鑑泉太極拳社；同年戰火南下，大批武術家隨難民潮抵港
三個節點：精武會香港分會設於一九二二年，葉問一九四九年抵港，吳陳澳門比武發生於一九五四年
黃金期：一九五〇至七〇年代，九龍與港島開出數以百計武館，太極、詠春、洪拳、蔡李佛、白眉、龍形、螳螂並存
轉折：一九八〇年代起香港由避難所轉為中國武術的出海發射台，精武會今日在八十多個國家設分會
現狀：九位在世師傅分屬太極、詠春與南派拳種三脈，多為兼職教拳、另有正職
本脈：吳鑑泉以來的拳架、拳理與師徒關係，九十年間未曾改動

香港武術史關鍵年表

香港武術傳入與成形的時間脈絡，可按下列七個節點掌握：

年份	事件	意義
1922	中國精武會設香港分會	北方拳種南來的第一個樞紐，霍元甲一脈由此進入香港
1937	吳鑑泉由上海抵港，開設鑑泉太極拳社	吳式太極拳正式落戶香港，本社之始
1937	日軍入侵上海，武術家隨難民潮南下	各大門派宗師抵港，奠定日後開枝散葉的根基
1949	葉問抵港定居九龍，傳詠春予酒樓工友	佛山小眾拳種轉為香港普及拳種的起點
1954	吳公儀與陳克夫澳門新花園慈善比武	過萬觀眾入場，太極拳首次被大眾視為實戰武術
1967	葉問創立詠春體育會	香港第一個註冊武術團體，打破閉門私授傳統
1980年代	香港師傅回訪內地、同時向海外設館	角色由避難所轉為出海跳板

香港傳統武術拳種一覽

香港傳承較完整的傳統拳種，主要集中於下列七類。表格同時列出各拳種入港的大致年份與代表傳承人，可與後文的師傅故事對照參看。

拳種	派別	入港概況	代表傳承人
吳式太極拳	內家	1937年吳鑑泉由上海直接帶來	吳光宇（第五代）
楊式太極拳	內家	隨北方拳師南下，分多支流傳	袁正初、曾永康（楊守中元朗一脈）
詠春	南派	1949年葉問抵港後公開授徒	李煜昌、黃匡中、楊永勣、葉港超
洪拳	南派	黃飛鴻一脈，經電影普及全港	關德興一系
蔡李佛	南派	戰後隨難民與工會網絡傳開	多支並存
白鶴	南派	一九五四年澳門比武對手陳克夫所屬	陳克夫
東江周家螳螂	南派客家	經東江客家社群世代相傳	李天來（劉水宗師徒孫）

香港武術史的第一章：1937 年吳鑑泉南下與 1949 年葉問抵港

香港現代武術的故事從一場戰爭開始。一九三七年，日軍入侵上海、席捲南下，成千上萬的難民湧入這塊英國殖民地。其中不乏中國最頂尖的武術家，他們帶來的，不只是行李箱，而是數百年累積的學問，是透過一代代師徒相授、綿延不絕的傳承。

同一年，吳式太極拳的創始人吳鑑泉從上海抵達香港。他在灣仔軒尼詩道開設了香港第一間鑑泉太極拳社，開始授拳。這是吳式太極拳正式落戶這座城市的起點，日後也成為香港武術史上最重要的傳承之一，鑑泉太極拳社在香港的沿革自該年計起，至今仍在佐敦道授拳。若要知道這一脈此前如何由吳全佑傳至吳鑑泉，可參看吳家五代世系，其中北派王茂齋留守北平、與南下的吳鑑泉分主南北的脈絡，正是「南吳北王」的由來。

他並非孤身而來。那些年，其他宗師陸續抵港，為日後在香港開枝散葉的每一個主要門派打下根基。由霍元甲在上海創立的中國精武會，早在一九二二年就已在香港設立分會，成為北方拳種南來的重要樞紐；葉問則在十二年後、即一九四九年抵港，定居九龍，開始向酒樓工友傳授詠春。當時，詠春還只是佛山一個在少數家族之間流傳、鮮為人知的拳種。

那是一個親近而安靜的傳藝年代。拳社開在唐樓單位、工會禮堂和體育會裡。師傅教拳不是一門生意，而是一份責任。當吳鑑泉收楊華彪為徒時，這位香港大學畢業生早已精通十門外家拳，楊華彪花了四年時間，放下原有的功夫，從頭打下內家拳的根基。那份投入、那份為了真傳而甘願歸零的決心，正是那個年代的寫照。

戰爭把中國的武術家打散了。但在香港，他們找到了重新扎根的地方。

1950 至 1970 年代黃金期：1954 年吳陳比武與唐樓武館的興起

上世紀五十至七十年代是香港武術的黃金年代。隨著經濟起飛、人口暴增，九龍與港島開出了數以百計的武館。隨便哪個晚上，你都能找到太極、詠春、洪拳、蔡李佛、白眉、龍形、螳螂等數十個拳種的課堂，而且彼此都在步行可及的距離之內。

有這麼一件事，比任何其他事件都更能定義這個年代，而它正與我們吳式一脈直接相連。一九五四年，吳鑑泉的長子、我們這一脈的第二代宗師吳公儀，在澳門新花園與白鶴派的陳克夫進行了一場慈善比武。吳公儀五十三歲，陳克夫三十三歲。這場比武吸引過萬觀眾入場，登上整個東南亞的頭版新聞，賽前還有楊式宗師董英傑與鷹爪派劉法孟同台表演。比武雖在兩回合後以和局收場，卻在全港點燃了一股太極熱潮。香港的普羅大眾第一次看見：太極那種緩慢柔和的動作，不只是老人家的健身操，它是一門真實、有效的武術。1954 年澳門吳陳比武的始末另見專文，其中記述五十三歲對三十三歲的賽前形勢，以及判「不勝、不和、不負」之後如何把吳式太極拳推向全盛。

比武之後，吳公儀在香港重建鑑泉拳社，並成為最早在電視上教授太極的宗師之一，把教學節目播送到全港家庭。他以一種前所未有的方式，把這門武術向公眾打開。

正是在這個年代，我們今天所知的各條傳承脈絡逐漸成形。在詠春方面，葉問打破了閉門私授的傳統，公開授徒，並於一九六七年創立詠春體育會，那是香港第一個註冊的武術團體。他的徒弟黃淳樑（因屢屢應戰而獲「講手王」之名）、梁挺等人，日後把詠春傳遍世界。在吳式太極拳方面，吳公儀的子姪與門人各自開枝散葉：鄭榮光及其子鄭沛淇、門人鄭天熊、鄧敏等人各自設館。鄭天熊創立「實用太極」，一九五七年在台灣擊敗重量級形意拳冠軍而聲名大噪，並訓練門人在東南亞自由搏擊賽事中奪得二十多項冠軍。關德興作為黃飛鴻一脈的傳人，主演了七十多部黃飛鴻電影，讓洪拳在整個華語世界家喻戶曉，同時他也設館，系統地傳授這門拳術。

那是武術作為生活一部分的年代。師傅白天打工、晚上教拳。徒弟來自各行各業：工廠工人、文員、教師、水手。擂台上比武是全城的盛事，賽後茶樓裡能討論上幾個星期。武館不只是學打架的地方，它是社區的中心、彼此扶持的所在、第二個家。

1980 年代至今：香港如何成為中國武術的出海跳板

到了一九八〇年代，香港的角色已經轉變。它不再只是武術家的避難所，它已成為中國武術通往全世界的發射台。

隨著內地改革開放，香港的師傅們也開始回到內地，重新接上被數十年封閉所隔斷的傳承脈絡。吳式太極拳師傅冼孟豪是改革開放後第一位到訪陳家溝（太極拳發源地）與趙堡鎮的香港武術家，重建了香港習者與自身拳術根源之間的連結。一九八四年，他邀請吳式宗師馬岳樑來港授拳，把我們這一脈上海與香港的兩支重新連通。

但更宏大的故事是走向全球。葉問的徒弟李小龍，透過電影把中國武術帶進西方主流視野，成為全球最有名的武術家。吳式太極、詠春、洪拳、蔡李佛等傳承，隨著華人離散社群傳播開去，香港的師傅們在歐洲、北美、澳洲與東南亞紛紛設館。如今，精武會在全球八十多個國家設有分會，其中大多數是由香港的精武組織推動建立的。

我們自己的學院，正是這段旅程的最佳例證。吳鑑泉在一九三七年帶到香港的東西，今天正傳授給來自各大洲的學生，向任何願意學習的人敞開，同時仍完整保留他當年南傳時的那份拳架、拳理與傳承，這已是將近九十年前的事了。

香港九位在世武術傳承人：師承名錄與拳種分佈

香港現時在世的傳統武術師傅，以九人最具代表性，分屬太極、詠春與南派拳種三大脈絡。他們的師承與職務可先由下表掌握，後文再逐人展開。

姓名	拳種	師承	現任職務
吳光宇	吳式太極拳	祖父吳公儀、父吳大揆	香港鑑泉太極拳總社社長，第五代傳人
袁正初	楊式太極拳	盧明遠	柔靜太極拳研藝社主席，中學體育老師
曾永康	楊式太極拳	楊守中元朗一脈第四代	柔靜太極拳研藝社資政社長
李煜昌	詠春	葉正入室弟子	詠春體育會主席
黃匡中	詠春	黃淳樑之子	黃淳樑同學會會長
楊永勣	詠春	黃淳樑	前香港散打代表隊成員
葉港超	詠春	葉問長子葉準之子	詠春葉準學會副主席
李天來	東江周家螳螂	葉瑞（劉水宗師徒孫）	周家螳螂傳承人
江沛偉	國術龍獅	社群統籌	中國香港中國國術龍獅總會主席

今天，香港的武術社群面對新的挑戰。唐樓租金飛漲，現代健身室、綜合格鬥館與繁忙的工作日程都在爭奪學生的時間，許多師傅只能兼職教拳、靠其他職業維生。然而，傳承仍在繼續。在各個拳種之中，新一代的師傅正把這份傳承往前帶，順應時代，卻不犧牲拳術的核心。早前，香港樹仁大學「中華武術與體育文化傳播」項目訪問了其中九位在世的師傅。他們的故事，告訴我們今天香港武術真正的樣貌。

吳光宇：吳家太極拳第五代傳人

吳光宇師傅是吳家太極拳第五代傳人、香港鑑泉太極拳總社社長，為吳鑑泉的曾孫。他年少時得爺爺吳公儀宗師（即一九五四年那場澳門比武的主角）與父親吳大揆師傅親授，這門技藝的深奧與艱難，在世者中少有人像他那樣體會得深。他接受西方教育，本身是飛機工程師，因此他的教學別有一種清晰：他完整保留傳統拳架，卻以科學的方式解釋每一個動作背後的原理，幫現代學生明白每個樁勢「為何」有效，而不只是「怎樣」去做。

「教與學是互相影響的，」他說，「徒弟願意花時間鑽研拳藝，師父才有心機傾囊相授。」

這種師徒之間相互成就的關係、彼此投入的承諾，正是貫穿每一位師傅故事的同一條線。第五代掌門吳光宇的生平與國際推廣另見專頁，其中記述他六歲隨祖父習拳、一九七六年接掌多倫多拳社，以及一九九五年創辦國際吳家太極拳協會的經過。

袁正初與曾永康：楊式太極的兩層視角

吳式太極並不是香港唯一蓬勃的太極傳統。另外兩位師傅來自楊式的另一支，展現了這座城市內家拳的廣度。

袁正初師傅是盧明遠師傅授徒、柔靜太極拳研藝社主席，同時是一位中學體育老師。在他看來，太極拳有兩個層次：一是幫助學員保持健康的養生層次，二是必須以一生專注與領悟去追求的武術層次。「當我遇上全心全意學習的人，」他說，「我就把所學的百分之百、原汁原味傳授對方，不作改動，沒有捷徑。」

曾永康師傅是楊家太極拳楊守中宗師元朗一脈傳承第四代、柔靜太極拳研藝社資政社長，看太極的視角更為寬廣。「你可以把太極看作運動、看作武術、看作藝術，」他解釋，「甚至可以把它當作一種修養修為、一扇入道之門。」他收徒，能力不是首要考慮，人品才是。他不怕徒弟問問題，相信教學相長：「教徒弟的時候，我自己也一直在進步。」

楊式與吳式本出一源：楊露禪傳吳全佑，吳全佑再傳吳鑑泉。楊式與吳式的同根異枝一文比較了兩家在大架與中架、剛發與柔化上的拳理分野，可與兩位楊式師傅的說法對照。

李煜昌、黃匡中、楊永勣與葉港超：葉問的三代傳承

詠春隨葉問於一九四九年來到香港，如今已是全球最多人習練的武術之一。它在香港的傳承，經由多條脈絡延續，各守住葉問教學中不同的一塊。

李煜昌師傅是葉問次子葉正的入室弟子、詠春體育會主席，也是李煜昌詠春拳術會的創辦人。他曾在外地生活，又常走訪各國授拳，這讓他能以跨文化的視角教學：他沿用既定的級別制度，卻按個別學員的背景與條件因材施教，讓這門拳術對國際學生同樣可親，同時不失其核心。

黃匡中師傅是在武館裡長大的，名副其實，一家人就住在拳館的後頭。他是葉問那位以「講手王」聞名的徒弟黃淳樑之子，也是黃淳樑同學會會長。從暑假被母親送去拳館，到認真習拳，再到放下原有事業、全職教拳，他把父親那套務實、以搏擊為本的詠春，推廣到內地以至全球。

楊永勣師傅同樣師承黃淳樑，為這門拳術帶來另一種氣息：他曾是香港散打代表隊成員，把傳統詠春與現代搏擊運動連接起來。受師父平易近人、貪玩的性格影響，他把幽默帶進課堂，打破老派「嚴師傅」那種令人望而生畏的刻板印象，讓學習變得投入而有趣。

而在葉問家族一脈的核心，是葉港超師傅。他是葉問的孫兒（葉問長子葉準之子）、詠春葉準學會副主席，對學員的要求說得很簡單：「問清楚自己是不是真的喜歡詠春。不要三分鐘熱度，不要半途而廢，不要在練得辛苦的時候就輕言放棄。」這份簡單的要求（真誠、投入、堅持）正是每一門傳統武術不變的根基。

李天來與江沛偉：南派拳術與社群的守護者

在太極與詠春之外，其他傳統依然延續，代表著香港南派中國武術的完整廣度。

李天來師傅師承葉瑞，為東江周家螳螂拳劉水宗師的徒孫。周家螳螂是南派螳螂中最著名的拳種之一，他的工作延續著一條在東江地區客家社群中世代相傳的傳統。

而把整個社群維繫在一起的，是江沛偉師傅，中國香港中國國術龍獅總會主席。在他看來，武術從來不只是搏擊。「『武術』，第二個字是『術』，談的是藝術，」他提醒我們，「學習武術並非買賣。師父有責任教好徒弟、糾正其錯誤；徒弟則需要尊重師父。國術文化首先是包容別人，尊重別人。」

這套哲學，即尊重、包容、相互的責任，正是把每一位師傅串連起來的那條看不見的線，跨越每一個拳種、每一個世代。

香港武術傳承為何仍在延續：適應當代而不稀釋核心

吳鑑泉當年在灣仔開設拳社，至今已近九十年。這段故事能給我們三點啟示。

第一，香港的武術傳承不是博物館裡的展品。它是一門活生生、會呼吸的傳統，由真實的人扛著往前走：工程師、中學老師、前運動員、家族傳人，他們在現代生活與古老責任之間取得平衡。吳光宇師傅是飛機工程師，袁正初師傅是體育老師，楊永勣師傅是前搏擊運動員。他們不是過去的遺物，而是活在當下的人，只因發現這門武術對今天的生活仍有深刻的價值。

第二，這份傳統之所以存活，是因為它在順應時代的同時沒有丟掉核心。吳公儀早在一九五〇年代就在電視上教太極；今天的師傅教國際學生、用科學的方式解釋拳理、把幽默帶進課堂、將傳統拳藝與現代搏擊相接。但沒有一個人改變了他們所教的根本。拳架還在，拳理還在，師徒關係還在。那種「順應而不稀釋」的平衡，正是一門傳統能活九十年、並再活九十年的原因。

第三，傳承永遠是雙向的。這些師傅一次又一次告訴我們同一件事：他們願意傾囊相授，但只給那些帶著真誠而來、肯下功夫、尊重傳統的學生。吳光宇師傅說學生必須願意深入鑽研；曾永康師傅先看人品；葉港超師傅要學生先審視自己的決心。武術是買不到的，它只能被那些願意付出同等努力的人所領受。

我們每一個人都是這條鏈上的一環。當你踏進吳氏太極拳香港學院的練功場，當你學起拳架的第一式，當你在師父的指引下調整樁步，你不只是在學一套體操。你是在延續一個始於一九三七年、灣仔軒尼詩道那間小拳社的故事。你加入的這條線，向上可追溯到吳光宇、吳大揆、吳公儀、吳鑑泉，以及他們之前的每一位宗師，而它如今正經由你，向未來延伸。

維多利亞港的水繼續流。唐樓幾度易主。這座城市在我們身邊不斷長大、改變。但只要還有願意教的師傅、願意學的徒弟，只要還有人肯現身、肯下功夫、肯把所領受的再傳下去，香港武術的魂，就永遠不會熄滅。

這就是我們承繼的傳承，這就是我們扛在肩上的傳統。

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